入佛门智止弄酒，修佛法深醉打人
「总批：看书要有眼力，非可随文发放也。如鲁达遇着金老，却要转入五台山寺。
夫金老则何力致鲁达于五台山乎？故不得已，却就翠莲身上生出一个赵员外来，所以有个赵员外者，全是作鲁达入五台山之线索，非为代州雁门县有此一个好员外，故必向鲁达文中出现也。所以文中凡写员外爱枪棒、有义气处，俱不得失口便赞员外也是一个人。要知都向前段金老所云女儿常常对他孤老说句中生出来，便见员外只是爱妾面上着实用情，故后文鲁达下五台处，便有好生不然一语，了结员外一向情分。读者苟不会此，便自不辨牛马牡牝矣。
写金老家写得小样，写五台山写得大样，真是史迁复生。
鲁达两番使酒，要两样身分，又要句句不相像，虽难矣，然犹人力所及耳。最难最难者，于两番使酒接连处，如何做个间架（jiānjià）。若不做一间架，则鲁达日日将惟使酒是务耶？且令读者一番方了，一番又起，其目光心力亦接济不及矣。然要别做间架，其将下何等语，岂真如长老所云念经诵咒，办道参禅者乎？今忽然拓出题外，将前文使酒字面扫刷净尽，然后迤逦悠扬走下山去，并不思酒，何况使酒，真断鳌炼石（duàn áo liàn shí）之才也。」
史迁：对司马迁的尊称。
间架（jiānjià）：原指房屋建筑的结构。梁与梁之间叫间，桁(héng）与桁之间叫架。借使文章的布局或汉字的笔画构架。
断鳌炼石（duàn áo liàn shí）：断鳌，断鳌立极，汉族神话谓女娲氏断鳌之足以立地之四极。鳌，巨龟。《列子·汤问》：然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏鍊五色石，以补其阙，断鼇之足，以立四极。
话说当下鲁提辖扭过身来看时，拖扯的不是别人，却是渭州酒楼上救了的金老。「奇文。」那老儿直拖鲁达到僻静处，说道：恩人！你好大胆！见今明明地张挂榜文，出一千贯赏钱捉你，你缘何却去看榜？若不是老汉遇见时，却不被做公的拿了？榜上见写著你年甲、貌相、贯址！鲁达道：洒家不瞒你说，因为你事，就那日回到状元桥下，「是鲁达爽直声口，在别人口中便有许多歉逊，此却直直云因为你上。」正迎著郑屠那厮，被洒家三拳打死了，因此上在逃。一到处撞了四五十日，不想来到这里。你缘何不回东京去，也来到这里？「问得紧簇。」金老道：恩人在上；自从得恩人救了老汉，寻得一辆车子，本欲要回东京去；又怕这厮赶来，「极曲之情，极便之笔。」亦无恩人在彼搭救，「老儿口中赞一句天下无双。」因此不上东京去。随路望北来，撞见一个京师古邻来这里做买卖，就带老汉父女两口儿到这里。亏杀了他，就与老汉女做媒，结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足，皆出于恩人。我女儿常常对他孤老说提辖大恩，「员外后边许多好意，都在此句生出。」那个员外也爱刺枪使棒。「不重员外枪棒，只借此使文章入港耳。」尝说道：’怎地得恩人相会一面，也好。’想念如何能够得见？且请恩人到家过几日，却再商议。
拖扯（tuō chě）：拉扯；拉住。
他孤老：古语，指赵员外。古语中孤老指那些宿娼或歌童使女所倚靠的人。文中翠莲是赵员外的外宅，不是严格意义上的夫妻关系。
鲁提辖便和金老行。不得半里到门首，「叙得径净。」只见老儿揭起帘子，叫道：我儿，大恩人在此。「画。」那女孩儿浓妆艳饰，从里面出来，请鲁达居中坐了，插烛也似拜了六拜，说道：若非恩人垂救，怎能够有今日！拜罢，便请鲁提辖道：恩人，上楼去请坐。「女子开口请上楼去，视鲁达犹父也，在楼上已算曲室，只因此句，便生出员外捉奸一番风波来。文心真有前掩后映之妙。」
鲁达道：不须生受，洒家便要去。「不知何处去。」金老便道：恩人既到这里，如何肯放你便去！老儿接了杆棒、包裹，「孝顺如见○行文又细。」请到楼上坐定。老儿分付道：我儿，陪侍恩人坐坐，我去安排饭来。「此句有三妙在内，不可不悉。一是视鲁犹父；一是女儿娇养惯，老儿烧火惯；一是语中明明露出嫌疑，为员外来捉之线。」鲁达道：不消多事，随分便好。「鲁达语。」老儿道：提辖恩念，杀身难报；量些粗食薄味，何足挂齿！女子留住鲁达在楼上坐地。金老下来「写得嫌疑。」叫了家中新讨的小厮，「新讨妙，是个外宅。」分付那个娅嬛（yà qióng）一面烧著火。「那个妙，明明是一个也。○一面烧火，放在未买东西之前，只为要显出那个娅嬛耳。不然，唤娅嬛无别事，若买了回来，则老儿与小斯可以自烧，娅嬛为添足矣。只外宅二字，难写如此，胡可易言作文也？」老儿和这小厮上街来买了些鲜鱼、嫩鸡、酿鹅、肥鲊(féizhǎ），时新果子之类归来。一面开酒，「自有酒。」收拾菜蔬，都早摆了。搬上楼来，春台上放下三个盏子，三双筷子，「嫌疑之极。」铺下菜蔬、果子、下饭等物。娅嬛将银酒烫上酒来。「又有银酒壶。○不尴不尬，宛然外宅。」父女二人轮番把盏。金老倒地便拜。「方拜妙。」鲁提辖道：老人家，如何恁地下礼？折杀俺也！金老说道：恩人听禀，前日老汉初到这里，写个红纸牌儿，旦夕一柱香，父女两个兀自拜哩；今日恩人亲身到此，如何不拜！鲁达道：却也难得你这片心。「鲁达托大声口如画。」
随分：随便；就便。
娅嬛（yà qióng）：婢女。
鲊（zhǎ）：一种是用盐和红曲腌的鱼；一种是用米粉、面粉等加盐和其他作料拌制的切碎的菜，可以贮存：茄子鲊。扁豆鲊。这里应该是指第一种，雁门县治所即今山西代县，当地有一种代县熬鱼的菜肴，而没有第二种所说原料制成的食品。
代县熬鱼
春台：典故名，典出《老子·道经·二十章》。众人熙熙，如享太牢，如登春台。指春日登眺览胜之处。后亦有指饭桌。也是古代礼部的别称。
三人慢慢地饮酒。「嫌疑之极，与调情者何以异哉。」将及天晚，只听得楼下打将起来。「奇文。」鲁提辖开看时，只见楼下三二十人，各执白木棍棒，口里都叫：拿将下来！人丛里，一个官人骑在马上，口里大喝道：休叫走了这贼！「含糊双关语，妙绝。」鲁达见不是头，拿起凳子，「杆棒被金老接过。」从楼上打将下来。金老连忙摇手，叫道：都不要动手！那老儿抢下楼去，直叫那骑马的官人身边说了几句言语。那官人笑起来，便喝散了那二三十人，各自去了。「写得淋漓突兀，真正奇文。」
那官人下马，入到里面。老儿请下鲁提辖来。「楼上下来。」那官人扑翻身便拜，「非写赵员外气也，写金老女父数日中赞诵不少，为前文出色加染。」道：’闻名不如见面，见面胜似闻名！’义士提辖受礼。鲁达便问那金老道：这官人是谁？素不相识，缘何便拜洒家？「虽是问辞，亦写鲁达托大意思。」老儿道：这个便是我儿的官人赵员外。却才只道老汉引甚么郎君子弟在楼上吃酒，因此引庄客来厮打。老汉说知，方才喝散了。鲁达道：原来如此，怪员外不得。赵员外再请鲁提辖上楼坐定，「重上楼去。」金老重整杯盘，再备酒食相待。赵员外让鲁达上首坐地。鲁达道：洒家怎敢。员外道：聊表相敬之礼。小子多闻提辖如此豪杰，今日天赐相见，实为万幸。鲁达道：洒家是个粗卤汉子，「我与我周旋久，方有此四字。○鲁达自知粗卤，李逵不然。」又犯了该死的罪过；若蒙员外不弃贫贱，结为相识，但有用洒家处，便与你去。「活鲁达。○泪下之言。」赵员外大喜，动问打死郑屠一事，「无贤无愚，必要问及。」说些闲话，较量些枪法，「叠此三句，令半夜酒席不寂寞。」吃了半夜酒，各自歇了。
郎君子弟：指显贵浮浪的公子。
较量：商讨评定。
次日天明，赵员外道：此处恐不稳便，欲请提辖到敝庄住几时。鲁达问道：贵庄在何处？员外道：离此间十里多路，地名七宝村，「文殊菩萨风俗。○此书每欲起一篇大文字，必于前文先露一个消息，使文情渐渐隐隆而起，犹如山川出云，乃始肤寸也。如此处将起五台山，却先有七宝村名字；林冲将入草料场，却先有小二浑家浆洗棉袄；六月劫生辰纲，却先有阮氏鬓边石榴花等是也。」便是。鲁达道：最好。员外先使人去庄上再牵一匹马来。「俗本作叫牵两匹马来。」未及晌午，马已到来，员外便请鲁提辖上马，叫庄客担了行李。鲁达相辞了金老父女二人，和赵员外上了马。两个并马行程，于路说些闲话，「省。」投七宝村来。不多时，早到庄前下马。赵员外携住鲁达的手，直至草堂上，分宾而坐；一面叫杀羊置酒相待，晚间收拾客房安歇。次日又备酒食管待。鲁达道：员外错爱洒家，如何报答！赵员外便道：’四海之内，皆兄弟也；’「泛然读之，可笑之丑，而今人犹津津言之。」如何言报答之事。
文殊菩萨风俗：《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“…其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上…。文殊菩萨道场五台山传为文殊菩萨显灵说法道场，居中国四大佛教圣地之首，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。鲁智深由“七宝村”引至“五台山”，确实是如老金所批：文殊菩萨风俗。
话休絮烦。鲁达自此之后在这赵员外庄上住了五七日。忽一日，两个正在书院里闲坐说话，「书院里说闲话，何也？避王进在史家庄身分也。盖员外爱枪棒，只是借作入港之法耳，非比史进是条好汉，定要出色。若此处不住书院说闲话，则务要较枪棒矣，在员外何苦，在鲁达亦何以异于王进哉？○鲁达坐在书院里，亦是奇语。」只见金老急急奔来庄上，迳到书院里见了赵员外并鲁提辖；见没人，「三字写出东顾西盼。」便对鲁达道：恩人，不是老汉多心。是恩人前日老汉请在楼上吃酒，员外误听人报，引领庄客来闹了街坊，后却散了，人都有些疑心，「便像前文入，文情便捷。」说开去，昨日有三四个做公的来邻舍街坊打听得紧，只怕要来村里缉捕恩人。「思路曲折，笔能副之。」倘或有些疏失，如之奈何？鲁达道：恁地时，洒家自去便了。「不知何处去。」赵员外道：若是留提辖在此，恐诚有些山高水低，教提辖怨恨，若不留提辖来，许多面皮都不好看。赵某却有个道理，教提辖万无一失，足可安身避难；只怕提辖不肯。鲁达道：洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯！赵员外道：若如此，最好。离此间三十余里，有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，「丑话。○一路每每于无意中，写出赵员外不足取。」是本寺的施主檀越(tán yuè)。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？鲁达寻思「二字写尽英雄在困。」：如今便要去时，那里投奔人不如就了这条路罢。便道：既蒙员外做主，酒家情愿做和尚。专靠员外做主。
恁地（nèn dì）：如此,这样。
山高水低：意思是山势高险，水流低湍。比喻不幸的事情。多指人的死亡。
檀越(tán yuè):梵文，指’施主’。即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。音译陀那钵底、陀那婆。梵汉兼举称作∶檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。
五花度牒（wǔ huā dù dié）：签署有多种花押的。旧时出家的。
度牒
疋：音’pǐ’，同匹
辰牌\t（chén pái）：1.古代一种计时器中标志时刻的牌子。2.辰刻。上午七时至九时。
都寺（dōu sì）：寺院中统管总务的执事僧。
监寺（jiān sì）：寺院的高级管理人员。其职责为总揽寺院庶务，号住持右臂，他名义上只是库房负责人，其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院，还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等，并专门设立帐库，有会计、出纳分管账目和现金等等。
首座（shǒu zuò）：寺庙里地位最高的和尚。
侍者（shì zhě）：僧职名称之一，指随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍者。
相浼（xiāng měi）：求托。
维那（wéi nà）：音译羯磨陀那，意译授事。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座、寺主。
知客（zhī kè）：院中的知客僧多简称知客。主要有三种意思，一是寺院里专司接待宾客的僧人；二是禅刹中负责接待宾客的僧职；三是为禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。
书记（shū jì）：书记也是中国佛教中的一种职称，八大执事之一，负责文书、寺院往来书信和法会上的回向文等的执事法师。
寺庙的僧侣组织
庄客把轿子安顿了，「精细。」一齐将盒子搬入方丈来，摆在面前。长老道：何故又将礼物来？寺中多有相渎檀越处。赵员外道：些小薄礼，何足称谢。道人，行童，收拾去了。赵员外起身道：一事启堂头大和尚：赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。今旦这个表弟姓鲁，「三宝们前，不敢更名改姓，写尽婆气员外。」是关内汉出身；因见尘世艰辛，「信心人口头滑语，郑屠一案，却在藏露之间。」情愿弃俗出家。望长老收录，大慈大悲，看赵某薄面，披剃为僧。一应所用，弟子自当准备。万望长老玉成，幸甚！长老见说，答道：这个因缘是光辉老僧山门，容易容易，且请拜茶。只见行童托出茶来。茶罢，收了盏托，真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺、都寺，安排斋食。
相渎檀越（xiāng dú tán yuè）:亵渎施主。
道人：和尚的旧称。
行童：供寺院役使的小和尚。
堂头和尚（táng tóu hé shàng）：僧寺住持。
玉成（yù chéng）：玉汝于成的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作玉成其事。
只见首座与众僧自去商议道：这个人不似出家的模样。一双眼却恁凶险！「以眼取人，失之鲁达。」众僧道：知客，你去邀请客人坐地，我们与长老计较。知客出来请赵员外，鲁达，到客馆里坐地。首座众僧禀长老，说道：却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。长老道：他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来，对众僧说道：只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。「《维摩诘经》云：菩萨直心是道场，无谄曲众生来生其国。长老深解此言。」虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。「一个文殊丛林，其众何止千人，却不及一个军汉。」可记吾言，勿得推阻。首座道：长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了！
证果：佛教语。谓佛教徒经过长期修行而悟入妙道。
长老叫备斋食请赵员外等方丈会斋。斋罢，监寺打了单帐。赵员外取出银两，教人买办物料；一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。「特详此语，写得鲁达出家，可涕可笑。○要知以极高兴语，写极败兴事，神妙之笔。缝匠攒造新进士大红袍，新嫁娘嫁衣裳，极忙。攒造新死人大敛衣裳，新出家袈裟拜具，亦极忙。然一忙中有极热，一忙中有极冷，不可不察。」一两日，都已完备。长老选了吉日良时，教鸣钟击鼓，就法堂内会大众。整整齐齐五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。赵员外取出银锭，表里，信香，向法座前礼拜了。表白宣疏已罢，行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除下巾帻（jīn zé），「打得好关屠，救得好金老，写得如画。」把头发分做九路绾（wǎn）了，揲（dié）起来。净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须（zī xū）。「奇文。」鲁达道：留下这些儿还洒家也好。「从来名士多爱须髯，是一习气，鲁达亦然，见他名士风流也。」众僧忍笑不住。真长老在法座上道：大众听。念道：寸草不留，六根清净；与汝剃除，免得争竞。「通达佛法。○谢灵运施与维摩，却不知为斗草者备得一品，然则长老之偈，真为通达佛法矣。○寸草妙。」长老念罢偈言，喝一声咄！尽皆剃去！剃发人只一刀，尽皆剃了。首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。长老拿著空头度牒而说偈曰：灵光一点，价值千金；佛法广大，赐名智深。「竟与长老作弟兄行。」长老赐名已罢，把度牒转将下来。书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。长老又赐法衣，袈裟，教智深穿了。监寺引上法座前，长老与他摩顶受记，道：一要皈依（guī yī）佛性，二要皈奉正法，三要皈敬师友∶「三皈皆不甚如法，稗史只应如此。」此是’三皈’。’五戒’者∶一不要杀生，「不能。」二不要偷盗，「能，能。」三不要邪淫，「能，能。」四不要贪酒，「不能，不能。」五不要妄语。「能。」智深不晓得戒坛答应能否二字，却便道：洒家记得。「错错落落，卤卤莽莽，万善戒坛中，从未闻此四字，如雷之吼，真正奇才。」众僧都笑。受记已罢，赵员外请众僧到云堂里坐下，焚香设斋供献。大小职事僧人，各有上贺礼物。都寺引鲁智深参拜了众师兄，师弟；又引去僧堂背后选佛场坐地。当夜无话。「只闲着一笔，却便使读者眉飞肉舞，知道明夜必有可观，手法之妙至此。」
宣疏（xuān shū）：诵读祝祷文。
巾帻（jīn zé）：古代汉族男子包裹鬓发、遮掩发髻的巾帕。始见于汉代。
绾（wǎn）:把长条形的东西盘绕起来打成结：～结。～起头发。
揲（dié）：摺叠。
髭须（zī xū）：胡子。唇上曰髭，唇下为须。
偈（jì）：梵语颂，即佛经中的唱词。简作偈。
谢灵运：我国南朝时期著名的山水诗人，也是一位虔诚的佛教徒。他曾亲近过慧远、慧严等高僧，还曾参与校释经典。他对佛教有较深的研究，并利用诗歌作为弘法工具，撰写了大量佛教题材的诗歌。谢灵运死前布施自己的胡须，装饰南海祗洹(zhī huán）寺的维摩诘佛像。
三皈（sān guī）：皈依住持三宝。三皈是佛教用词，也称三皈依。皈是归向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，就以佛为师。永不皈依天魔外道和种种神仙。因佛为大觉悟的人。其他天魔神仙，皆是外道，虽有神通，也不究竟。皈依法，就以法为师，永不皈依外道典籍。法是佛说的道理，如三藏十二部经文，都是无上的宝典，决不像外道偏僻和不了义的书籍。皈依僧就以僧为师，永不皈依外道邪众。僧是指出家受具足戒的清净福田僧，跟他学习佛法，可以离苦得乐。决不像外道邪众，专门骗人谋利。
云堂：僧堂。僧众设斋吃饭和议事的地方。
次日，赵员外要回，告辞长老，留连不住。早斋已罢，并众僧都送出山门。赵员外合掌道：长老在上，众师父在此，「迭此二语，藏下后段无数文字。」凡事慈悲。小弟智深乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，「是必连日书院里领略不少，故能相知至此。」万望觑(qù）赵某薄面，恕免，恕免。长老道：员外放心。老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。「累句。」员外道：日后自得报答。人丛里，唤智深到松树下，低低分付道：「人丛里一句，到松树下一句，低低说一句，三句描出一位作家员外来。」贤弟，你从今日难比往常。「含无数不好说的话于此八字，写尽匆匆难尽。」凡事自宜省戒，切不可托大。「二字是鲁达生平。」倘有不然，难以相见。保重，保重。早晚衣服，「何得止是衣服，况衣服甚缓，四字风云入妙。」我自使人送来。智深道：不索哥哥说，洒家都依了。「二语有深厌赵员外东唧西哝之意。○爽直自是天性，定无食言，且今日依，是真正依，后日吃酒打人，是另自吃酒打人，亦并非食言也。」当时赵员外相辞了长老，再别了众人上轿，引了庄客，托了一乘空轿，取了盒子，「细。○两乘轿子下来。」下山回家去了。当下长老自引了众僧回寺。
㹠（tún）： 本作豚。或作豘
匏瓠（páo hù）：闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即匏瓠也就是葫芦的意思。盖缘古代传说伏羲兄妹曾入葫芦避水，故取此名。
伏羲
顾盼雄毅：顾盼，意思是左顾右盼，有顾盼自雄、顾盼流连、顾盼雄飞、秋水顾盼。雄毅， 勇武刚毅。
一刹那顷（yī chà nà qǐng）：一瞬间。
禅和子 （chán hé zǐ）：参禅人的通称。有亲如伙伴之意。和，谓和尚。
智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡；夜间鼻如雷响；「一句。○大狮子吼。」要起来净手，大惊小怪，「一句。○六种震动。」只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。「一句。○如何是佛，干屎橛。」侍者禀长老说：智深好生无礼！全没些个出家人礼面！丛林中如何安著得此等之人！长老喝道：胡说！「长老通达。」且看檀越之面，后来必改。自此无人敢说。
六种震动：指大地震动的六种相状。动、起、涌、震、吼、击（摇）等六相。又称六变震动或六反震动，略称六震或六动。依佛典所载，在释尊诞生、成道、说法或如来出现时，大地皆有六种震动。
干屎橛（qián shǐ jué）：拭粪的小竹木片。佛家比喻至秽至贱之物。
丛林：僧人聚居之处。因指寺院。
鲁智深在五台山寺中不觉搅了四五个月，「省文也，却用一搅字，逗出四五个月中情事。」时遇初冬天气，智深久静思动。「四字断得突兀迅疾。」当日晴明得好，智深穿了皂衣直裰，系了鸦青绦(tāo），换了僧鞋，大踏步走出山门来，信步行到半山亭子上，「亭子又现一现。」坐在鹅颈懒凳上，寻思道：干鸟么！「如梦忽醒，惊才捷笔。」俺往常好肉每日不离口；如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了！「写得可笑可恼。」赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来！「可见日前曾送来吃，不止衣服而已。○隋炀帝从天台智者受菩萨戒，日食止米二掬，而别以衣袱裹肉恣啖（zì dàn）。赵员外亦定曾用此法，而雅俗之殊，何啻河汉（hé chìhé hàn）！」这早晚怎地得些酒来吃也好！「写尽英雄失路，在此一句。」正想酒哩，「四字略顿一顿，便有东海霞起，遥接赤城之妙。」只见远远地一个汉子挑著一付担桶，唱上山来，上盖著桶盖。「特地按下盖着桶盖四字，摇摆出下文好酒二字来。」那汉子手里拿著一个旋子，「二语之妙，正是索解人不得。盖桶上无盖，则显然是酒，有何趣味。桶上有盖，则竟不见酒，亦未为奇笔也。惟是桶则盖着，手里却拿个酒旋，若隐若跃之间，宛然无限惊喜不定，在鲁达眼头心坎，真是笔歌墨舞。」唱著上来；唱道：九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。「不唱酒诗，妙绝。却又偏唱战场二字，拖逗鲁达，妙不可当。○第一句风云变色，第二句冰消瓦解，闻此二言，真使酒怀如涌。○第三句如何比出第四句来，不通之极，然正妙于如此。盖如此方恰好也。不然，竟是名士歌诗，如旗亭画壁一绝句故事矣。○天下真正英雄，如鲁达、李逵之徒，只是不好淫欲耳。至于儿女离别之感，何得无之？故鲁达有洒泪之文，李逵有大哭之日也。第四句隐隐直吊动史进，对此茫茫，那得不饮。」
皂衣（zào yī）：黑衣。秦汉时官员所着，后降为下级官吏的服装。也代指下级官吏。
仿真丝黑色衙役皂衣戏服
直裰（zhí duō）：也称直掇，汉族服饰，古代家居常服。斜领大袖，四周镶边。因背之中缝直通下面，故名直掇。是从宋朝开始就有的一种服饰。两宋时期的直裰多为僧侣穿着（少数文人也有穿着）。而到了明朝时期，直裰的款式发生变化，在文人、士大夫中流行。
着直掇文士
鸦青：中国传统色彩名词，鸦羽的颜色。即黑而带有紫绿光的颜色。
鸦青色
鹅颈懒凳（é xiàng lǎn dèng）：一种狭长的凳子。因其长似鹅颈且不轻易搬动，故称。
干鸟：詈词（lì cí），詈：骂，责骂。詈词，指骂人的词语
隋炀帝…：杨广笃好佛教，他先为晋王时，从天台大师智受菩萨戒，得总持菩萨的法号，大师也受杨广敕封智者的尊号。杨广无法忍受每天只吃两掬米的清规，偷偷把肉藏在衣服和包袱里恣意大吃。
恣啖（zì dàn）：恣意得吃喝。
何啻河汉（hé chì hé hàn） ，亦作 何翅 。犹何止，岂只。以反问的语气表示不止；河汉指银河，比喻浮夸而不可信的空话,转指不相信或忽视（某人的话），或比喻博大精深的事物。
旋子（xuànzi）：温酒时盛热水的金属器具，通常用来做粉皮。
粉皮旋子
旗亭画壁：旗亭指酒楼，古代酒家筑亭道旁，挑旗门前，故称。\t旗亭画壁是一则故事，记载于唐代文人薛用弱的《集异记》中。表现出盛唐诗人放达争衡、知己相契的精神风貌。酒楼里诗人与歌妓，诗与酒，歌唱与奏乐，谈笑与致礼，和谐地构成了一幅唐代市井社会风俗图。
旗亭画壁诗话图
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