佛教六根清净哪六根
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。六根清净，六根都不被色、声、香、味、触、法这六尘所转，就是六根清净。
六根清净的六根是什么？
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。
1、眼根：谓眼能于色境尽见诸色；瑜伽论云：能观众色，是也。
2、耳根：谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻，是也。
3、鼻根：谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香，是也。
4、舌根：谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发言论，是也。
5、身根：谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根积聚，是也。
6、意根 谓意于五尘境界，若好若恶，悉能分别也。
佛家常说“六根清净”六根指的是什么？
什么是六根、六尘和六识呢?说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。 从六根所接触的对象上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形象，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”——即思想反映的事事物物，这些就被称为六尘。 那么，为什么要称为六根清净呢? 修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。 因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝与灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡人圣的境界，也就快要接近了。 所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介人人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，便是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
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请问“六根清净”中的“六根”是什么意思？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。在佛书里称为六根。 那么，为什么要称为六根清净呢？
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了.
佛门六根清静是什么
六根，是
眼耳鼻舌身意
眼睛、耳朵、鼻子、口、身、大脑
六根对应六尘
色声香味触法
可见的、可听的、可嗅的、可偿的、可触的、想的
六根清净，实际上可以说是“六尘清净”
就是不“执著”六尘
无贪恋执著，心自然清净
